أهلا ومرحبا. بعد البحث عن سبب نزول سورة الإنسان. وجد أن أهل العلم من المفسرين والغنوصيين لم يذكروا سبب نزول هذه السورة كاملة. بل ذكروا أسباب نزول آيات معينةتم الإبلاغ عن بعض منهم بسلاسل الرواة الضعيفة. نذكر بعض آيات هذه السورة التي تحدث عنها العلماء في أسباب نزولها ، وذلك على النحو التالي:

1. أول ثلاث آيات من سورة الإنسان

وروى بعض أهل العلم أن رجلاً جاء إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – يسأله: (… كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله؟ …) ؛ قال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: (… ياتي الرجل يوم القيامة بعمل ، ولو وضع على جبل كان أثقل ، فتكون البركة. من بركات الله ، ويكاد يستنفد كل ذلك ، إلا أن الله يخالفه برحمته). [أخرجه الطبراني، وضعّفه ابن كثير والسيوطي]

بعد ذلك نزلت أولى آيات سورة الإنسان. من قوله تعالى: (هل جاء على الرجل …)لقوله -تعالى-: (… أو غير مؤمن). [الإنسان: 1-3]

1. الآية الثامنة من سورة الإنسان

جاء في سبب نزول قوله تعالى: (ويطعمون طعامًا من محبة له للفقراء واليتيم والأسير).؛ [الإنسان: 8] أن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – عمل عاملاً في سقي النخل مقابل كمية من الشعير ، فماذا يفعل؟ فلما أعادها لأهله قاموا بطحنها وتجهيزها للطعام منها ، فجاء رجل فقير إلى أهله يطلب طعاما ، فأعطوه ، ثم جاءهم يتيم يطلب طعاما ، فأعطوه. فجاء إليهم أسير من المشركين يطلب طعاما فأعطوه.

إقرأ أيضا:تجربتي مع الجيلاتين للشعر

وقيل: نزلت في الحث على الرحمة لأسرى المشركين. كما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يأسر أهل الإسلام ، بل كان يأسر أهل الشرك. من تعرضوا لبعض الأذى والعذاب ، فنزلت هذه الآية في شرح بعض أحكام التعامل مع الأسرى.

1. الآية رقم عشرين من سورة الإنسان

وقيل عن سبب نزول قوله تعالى: (وإذا رأيت ، فإنك ترى نعيمًا عظيمًا وممتلكات)؛ [الإنسان: 20] أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – دخل على النبي – صلى الله عليه وسلم – ووجد أثر السجادة في جنب النبي – صلى الله عليه وسلم – ؛ بكى عمر بن الخطاب لما تذكر ملوك كسرى. فأخبره النبي أنه ترك لهم نعيم الدنيا رجاء نعيم الآخرة. لذلك نزلت هذه الآية.

إقرأ أيضا:هل الصرصور يطير؟

1. الآية الرابعة والعشرون من سورة الإنسان

وقد ورد في كتب بعض كتب التفسير أن رجلاً من المشركين – ويقال إنه أبو جهل – قال: “إذا رأيت محمدًا يصلي أضرب عنقه”. ثم نزل قوله تعالى: (فاصبر على قضاء ربك ، ولا تطيع أحدًا منهم من خطاة أو جاحد). [الإنسان: 24]